[运势网]周易运势自然观命运论(周易 运势)

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铁笔居士

周易运势自然观命运论
周易运势和易经所说的理论,也就是物物都有过程,物物都有不同的现象,周易运势人生命运同样是这个不同的理论,人没有一个完全相同的模式,但人生的命运也都有一个共同点,那就是顺从自然观,合于自然理论,也就是所谓的“合日月者为明、合四季者为序”顺天而行,应天而动,这是人生必须要正视的现实问题。命不是宿命,命也不是可心服用个人来对抗的,这也就是命运的中心理论。自然中的物、人个体禀气成性,自然生成,其理论观点根据《易传、系辞上》所说:“一阴一阳为之道。继之者,善也。成之者,性也。仁者见之谓仁,知者见之谓知。易经说:百姓日用而不知,故君子之道鲜。矣显诸仁,藏诸用。:又说:成性存存,道义之门。”阴阳相继为变,这则合化生万物。故《易传、文言》说:元者,善之长啊。元者,万物之始,善者生生之德。生物则成性,生人也成性。人的特性为什么会有大小,贤愚的分别,人的性情为什么会有优劣的不同和善恶的分别?其中原理为:一、取决于其构成的气的质量优劣。《淮南子、精神训》说:烦气为虫,精气为人。烦恶,混乱的气场出生的为虫子,天地精华之气才能构成了人。二、取决于构成的气有多少。王充:论衡、率性篇说:气有多少,场有优劣,人就有贤愚分别。人初生禀赋气的多少决定贤愚的分别。物、性同理,禀赋气机的多的就优而高,禀赋少的则物小劣等,这是气机的力量论。三、取决于共先天禀赋阴阳五行行气的偏全,物是偏于五气,而人需要的是五行全、和。这是邵庸整个观物内篇的中心观点,也是李虚中,到刘基,京图等大师杰作的命理学观点。
以上为人和自然,物理,以及形成过程,我们的祖先们都以作了一个明确的析理,那么,演化到今天这个时候,我们的运势学理论,也是以这种自然观现论为中心,人不可能脱离阴阳一行的气场作用,气场的力量决定了人的优劣贤愚,气机的偏全决定了人的性情,所谓的圣人全而小人偏,这应时论述五行的偏全,富贵寿应,要以全为贵,滴天髓中的理论点,五气偏全定吉凶,这是很明确的说出,人的吉凶来之于五气的作用和影响,从而决定了人的天命观理论。
在总篇中,人生的吉凶祸福,来之于阴阳五行气场的作用,气场来之于天道自然,顺应自然环境就是吉,逆向自然环境条件就是凶,吉凶来之于自然环境条件的制约,这个自然环境也就是我们在批八字之中的运程,这个运程也就是人和自然的一种结合,当你明白了需要什么条件上下能得到吉的时候,在这种自然环境中就能得到吉的应验,逆向于这种自然条件也就是所谓的凶运。


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